L'énoncé
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Question 1
Quelle est la thèse de Montaigne sur le rapport homme-animal ?
Le rapport homme-animal change, dans la thèse de Montaigne, par rapport à ce qu'avait proposé Aristote quelques siècles plus tôt.
Montaigne considère que les hommes sont bien supérieurs aux animaux car les premiers peuvent parler et raisonner, ce que ne peuvent faire les bêtes.
Montaigne considère que les animaux ont des caractéristiques plus proches de celles des hommes que ce que l'on pouvait penser auparavant.
Question 2
Quelle hiérarchie, si elle existe, Descartes propose-t-il pour décrire la relation entre l'homme et l'animal ?
Descartes considère que l'animal est supérieur à l'homme car il peut se fier à ses sens (il a une meilleure ouïe, une meilleure vision, etc.).
Descartes pense que l'animal et l'homme sont égaux car tout deux sont des créations de Dieu et sont donc parfaits.
Descartes affirme que l'homme est supérieur à l'animal puisque ce dernier n'a pas conscience de lui-même alors que l'homme a conscience de son existence.
Question 3
Quelle personne appartient au mouvement des libertins érudits ?
Ambroise Paré
Gabriel Naudé
Malebranche
Question 4
Quelle est l'étymologie du terme "monstre" ?
"Monstre" provient du latin monstrare qui signifie "montrer, indiquer".
"Monstre" provient du grec mostra qui signifier "montrer".
"Monstre" est un terme grec qui désigne un animal gigantesque.
Question 5
Quel reproche fait Malebranche à Descartes concernant sa thèse sur le cogito ?
Malebranche trouve que l'explication de Descartes, la preuve de son existence propre n'est pas suffisante.
Malebranche pense que les animaux aussi peuvent avoir une conscience de leur existence, et pas seulement les être humains.
Malebranche lui reproche son athéisme dans ses Essais.
Question 6
Quelle est la position de Malebranche sur la conscience animale ?
Malebranche assimile l'animal à une machine. Les animaux sont ainsi incapable de souffrir.
Malebranche s'oppose à Descartes et même à Aristote sur ce sujet.
Pour Malebranche, l'animal n'a pas de conscience, ni de sensations contrairement à l'homme.